Quando in un luogo accade un “miracolo”, o un’apparizione, le autorità religiose si apprestano subito a recintare la zona. Non lo fanno per proteggere il posto dalla folla curiosa, come si potrebbe pensare, ma al contrario per proteggere la gente dall’energia e dalla “sacralità” di quel che è accaduto (se non ci credete, chiedetelo al vostro parroco). Questo è quello che succede tutte le volte che si ha a che fare con una religione e le sue interpretazioni. Sacro deriva dal latino sacrum e significa “venerabile” e allo stesso tempo “temibile”, ma non a caso la sua radice indoeuropea è la parola sak che significa “separazione” e “recinto”. Le autorità religiose si vedono sempre costrette a definire un libro sacro quando il suo potere continua ad essere percepibile ed indispensabile alle persone per lungo tempo.

Come gli altri testi sacri, anche la Bibbia presenta due caratteristiche:
- quando si inizia a leggere e ad imparare qualcosa si inizia nello stesso momento a disimparare tutto ciò che la tradizione religiosa cristiana ci insegna e ci fa credere, come pure la morale corrente;
- il libro in questione è un libro che tutti i fedeli credono di conoscere, ma appena iniziano a leggerlo si accorgono di non saperne nulla; e il modo migliore per non saperne nulla è proprio pensare di conoscere già quello che dice.

A dimostrazione di quest’ultima caratteristica, provate a chiedere a tutti i cristiani che conoscete chi sia Seth nella Bibbia. Figlio di “Adamo” ed “Eva”, fratello di Caino e Abele, è presente a pagina 4 della Bibbia. Pochi arrivano a leggere personalmente così “avanti” e si affidano alle istituzioni religiose per avere delle spiegazioni spesso fuorvianti e di difficile comprensione. Paolo di Tarso scriveva invece: “Propter nos scripta sunt” (Sono state scritte per noi). Non vi è infatti modo migliore di leggerle se non chiedendosi continuamente “io cosa c’entro con tutto ciò” e cercando coraggiosamente la risposta. Un libro è quindi sacro quando parla personalmente di ognuno di noi, quando quello che c’è scritto si riferisce proprio alla nostra vita, alla nostra famiglia, al nostro lavoro.

Fin dalla nascita del cristianesimo (ufficialmente intorno al IV secolo) non si può dire che l’istituzione ecclesiastica abbia fatto male il suo lavoro. Essendo appunto un’istituzione, si è premurata di tenere ben lontano dalla portata della gente il grande potere che scaturisce dalla Bibbia prima e dai vangeli poi. Troppo grande sarebbe stato il cambiamento nell’uomo se avesse compreso e messo in pratica gli insegnamenti dei patriarchi e di Gesù. Talvolta questo occultamento serviva per proteggere i testi stessi, in attesa di tempi migliori; molto più spesso invece, serviva per proteggere l’istituzione religiosa dalle critiche e accuse che era ben facile muoverle contro se quei testi si fossero letti veramente. Non è un caso se fino a due secoli fa tra i libri messi all’indice dalla chiesa, e quindi fortemente sconsigliati, ci fosse anche la Bibbia.

E’ solo esponendoci in prima persona che possiamo trovare un nostro personale senso ai libri sacri, alle loro parole  e alle storie che narrano. Troppo spesso vengono percepite come lontane nel tempo, in luoghi della Terra che non abbiamo mai visto né vedremo. Al contrario invece parlano di tutti noi, qui e ora. Solo così potremmo accorgersi che, nella Bibbia, Dio non è solo uno, Adamo non è un maschio, Eva non è una donna, la “costola” non esiste, Caino non è un cattivo e Abele un buono, l’arca non è una barca e il diavolo non è una creatura con le corna e le coda. Ma queste sono altre storie…

Alla prossima settimana.